大家好,小百来为大家解答以上的问题。气沉丹田呼吸法图解，气沉丹田这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、“气沉丹田到底是怎样的一种感觉?”我想最简单的说就是“不憋气、不吊气、不懈气”。

2、达到这样的状态，首先要有一个态度：即在一个放松的心态下，用心去体会，不断感受。

3、　　叶鸣宇描述的：“总是提着，舍不得放不下去” 其实就是憋气、吊气了。

4、造成憋气的主要原因是：心态紧张。

5、当人在紧张的情况下会“憋气”是常有的事。

6、因为，人一紧张气就容易被顶住，不能正常地一呼一吸，呼吸屏住就是“憋气”嘛。

7、这是人的心理原因造成的生理现象。

8、俗话说：“紧张得大气不敢出”，就是对人的紧张状态的具体描述。

9、相反，当人需要放松时，就会由呼吸进行调整。

10、比如：打针时医生的提示，呼气……吸气……深呼吸。

11、这时，心态和肌肉都会随之放松了。

12、所以说“心态紧张”是直接影响“呼吸”的因素，而“呼吸”又是调整心态紧张的法宝，它是达到身体放松的一个重要通道。

13、那么，“吊气”的概念，就是气吊在胸腔。

14、“懈气”的概念，就是气没有“核”、没有存在“地”。

15、“核”就是气的中心、主导意识，“地”就是“丹田”。

16、也就是说，没有集聚气核把它放在身体的“丹田”位置。

17、其实，“憋气”、“吊气”是一对兄弟，彼此非常关联，其现象，必然是两者皆在。

18、而“懈气”，一般出现在两个方面。

19、其一，做动作非常紧张时，一想到要放松，就会“懈气”，它是一个“想放松而不得放松却又执行着所谓的放松”的结果。

20、由于不会“呼吸”、不懂得放松的方法，没有气“核”又不存放在“丹田”。

21、其二，非常懒散、不认真投入、完全不使劲的样子，自然是“懈气”的。

22、从中便可以得到另一个道理，即“懈气”和人的心情、态度非常相关，它是精神层面的因素。

23、如此看来，“懈气”就有两个原因造成：一是不敢使劲而造成的身体“懈气”现象;一是精神懈怠造成的身体“懈气”。

24、当然，舞蹈时的“懈气”前者为多。

25、很多人对“呼、吸”误解成 “上、下”直线运动，即：“呼则懈气，吸则吊气、憋气”。

26、加之，一旦认真起来更容易产生“总是提着，舍不得放不下去”的状态。

27、另外，可能太关注气息而丢了身体整体的空间意识。

28、就拿站姿来说，下巴颏的空间，耳朵与肩膀之间的空间、两腿之间的空间，这都是“站”的形态于身体的整体空间感。

29、当你关注了气息之后，身体还有这份感知吗?　　那么，“气沉丹田到底是怎样的一种感觉”?我以为就是给气有一个“地”，成为一个“家”，要有“门”，“门”上要上“锁”。

30、所谓的“地”，就是“丹田”;所谓的“家”，就是性能;所谓的“门”就是气感和气动的出、回道。

31、所谓的“锁”就是不管气动的出、回，丹田处都是内收，挤压和坚实的。

32、换句话说，就是在行气于动作的所有过程中，对身体“丹田”的感知意识和力量是始终存在的，未失去作用的。

33、那么，怎样才能“ 气沉下去的同时把人拉起来”?那就需要一个正确的呼吸态是立体的运动态，它是一个“阴阳”的身体意识和运动意识。

34、简单地说，“呼气、吸气”与身体的关系为阴阳的运程方式。

35、吸气时，让气进入体内，顺着体内向全身散发，就好像身体的交通枢纽遍布，而此时身体实有的感觉却离的远，这个“远”就是身体的动作量扩展了，拉开了。

36、呼气时，气向身体以外的立体状态运行非常之远，而身体的各个部位，在意识上没有随之跑掉，反而安静的被拉开，一端更为近、一段更为远。

37、当然，“丹田”的特殊位置、意义、职能必然在其“道”，无论是“呼”或“吸”都有一个强大的“气源核”——丹田在支撑，让呼与吸之间源源不断的往返、循环，它既是气的能量仓库又似指挥部，所有的气流由此输送、转换。

38、这样，“呼吸态”既造成了身体与气的“阴阳”关系，也造成了立体的运动态，即“气-身体-运动”于阴阳性的整体协调和能量所在。

39、它给身体带来的感受是深入的、渗透的、蓬松的、散发的，它是轻松又是有力量的。

40、　　当然，在运动中“气”不是独立存在的，它与“时、空、力”合并而呈现，它们的关系是“你中有我、我中有你”的紧密存在，它们即是“身体-动作-运动”的整体意识。

41、比如，在运动中身体“力” 的存在。

42、还是拿“站”的形态来说，看似一个静止的外型，但它的内力是不断的、始终的。

43、即：头顶向上悬、眉心舒展、眼睛平视柔和、耳朵立起、脊椎上下拉开运行;含肋紧收丹田、肩头向各自的两旁展开运行、松肩窝、两手略带重量感的垂下;髋关节及髋根处拉开、力向往脚下踩、脚弓立起、脚心放平、脚指舒展。

44、这一系列的感受状态要存在，并且是由意识引领着身体内力始终运行，并在气息顺畅之中，人自然会拉起来。

45、这就叫着以“意气”带“气力”引导身体的运动，从而达到对与身俱来的呼吸功能的最大开发与利用，构成“气”能量。

46、如此说来，叶鸣宇的“我不会气沉下去的同时把人拉起来”。

47、的状态和困惑，就在于没有得到身体-动作-运动的原理和方法。

48、　　再说明一下“阴阳”的意识和概念。

49、简单地说，当一个动作沉下去时一定有一个相反的东西与之平衡和互动，这便是“阴阳”了。

50、可是，人的意识中往往习惯关注阳性的一面，而忘了阴性。

51、因为，阳性在事物上是明显、明确的位子，容易引起人的注意，而阴性在事物上是隐藏的、内因及后盾性的，故而需要人们深入于事物才能意识和体会得到。

52、换句话说，对阴性有感知才能对事物有深层认知，得于“阴”，“阳”才能更突显和强大。

53、还是拿“站”来说，当我们强调“站”的身体感受时，这时的“呼吸”、站的“空间意识”都是阴性的;当我们把“呼吸”放到阳性层面来意识和运用时，身体的空间意识便成了阴性的。

54、然而，由于舞蹈人长期缺乏“阴阳”观，以“外形兑外型”的思维模仿，并以身体惯性为习惯，结果自然就出现了“狗熊掰棒子”的现象：关注了气息就丢了身体感知，注意身体感知，气息又没了……其实，对于初期者来说，这样的现象很正常，因为“顾不过来”。

55、那么，只要能随老师的提醒，有意识地调整和培养就好。

56、不过，能把“意识”落实到身体上，实在是一种能力，需要时间训练才能得到，它也像身体技术“串翻身”、“控腿” 一样，需要化时间练才能得到的。

57、所以，叶鸣宇说的“有过感觉但是却抓不住这种感觉。

58、”对她这个初学者来说是再正常不过的过程了。

59、只要在今后的练习中不断的去意识、感受、回味、巩固所体验的某个正确的感觉，一段时间后它就会“长”在你身上了。

60、　　试着从改变观念来培养意识，把以前的只“关注动作外形”变成“关注内在的呼吸和对身体运动态的感受”，把身体运动的主动权交给“呼吸”，让“呼吸”引领整个身体的运动，即：呼吸置前，身体紧随。

61、只有在这样的意识下才能将“呼吸-身体-动作”合“一”，否则就是两张皮。

62、再比如：一说“站好”，很多人就“挺胸”，气憋在胸腔也完全没意识到，成了典型的“挺胸憋气”，人体就必然僵硬。

63、“站好了”、“站对了”，是需要靠意识来调整人的各个部位，并且协调地配合，才能达到“站直了、站开了、站舒服了”。

64、只挺了胸不等于“站好”，而是要在气息通畅的基础下让脊椎上下拉开运行，即运动，就自然会呈现出 “挺胸”的身体样子和视觉效果。

65、由此你也可以看到，其实这样的客观存在和方法，就是“阴阳”质的结果。

66、前者是就“阳兑阳”，后者是“筑阴现阳”。

67、同样，这种“由内而发，”的学习观念和方法便会更符合人体规律和科学的事物观。

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