大家好,小百来为大家解答以上的问题。婆罗门教和印度教的区别，婆罗门这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、古代印度是世界文明的发祥地之一，在中学世界历史教材中是重点内容。

2、 古代印度是人类文明的发祥地之一，它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。

3、勤劳、勇敢的印度人民，曾经创造了灿烂的古代文明，为人类作出了自己的贡献。

4、但是，几千年来，印度社会的发展一直比较迟缓。

5、这与印度存在着一个的森严的等级制度一种姓制度有着一定的关系。

6、 印度的名称起源于印度河。

7、中国汉代史籍译作“身毒”或“天竺”，直到唐代才改译为“印度”。

8、 自20世纪20年代起，在印度河河谷先后发现几个古代城市遗址，著名的有哈拉巴和摩亨佐·达罗，因此统称为哈拉巴文化。

9、哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。

10、历史学家一般都认为，哈拉巴文化的创造者，就是印度的原始居民达罗毗荼人。

11、 公元前二千年代中叶，属于印欧语系的许多部落，从中亚细亚经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。

12、入侵者是白种人，自称“雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。

13、经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。

14、 雅利安人早先过着原始的游牧生活。

15、入侵印度后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。

16、 由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。

17、“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。

18、因此种姓制度又叫瓦尔那制度。

19、 在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 。

20、 相传婆罗门是梵天（印度当时所奉信的神）用嘴创造的，刹帝利是梵天用手创造的，吠舍是梵天用腿创造的，首陀罗是梵天用脚创造的。

21、当时的贵族以此说法来巩固自己权利。

22、 婆罗门是祭司贵族。

23、它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。

24、 刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。

25、 波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。

26、吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

27、 首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

28、 各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。

29、不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。

30、 为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。

31、在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。

32、婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。

33、因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的"达磨"，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

34、 为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。

35、相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。

36、其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。

37、 摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。

38、首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。

39、婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。

40、 为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。

41、比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。

42、比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。

43、 四个等级在法律面前是不平等的。

44、《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。

45、如果是吠舍骂了，就要罚款150到200帕那。

46、要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。

47、相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那；侮辱吠舍，罚款25帕那；侮辱首陀罗罚款12帕那。

48、高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。

49、 《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。

50、比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。

51、不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。

52、 每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。

53、倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。

54、 被开除出种姓的人也成为贱民。

55、贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。

56、走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。

57、婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。

58、 总的说来，印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。

59、但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中，因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立，不利于他们团结对敌。

60、此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了社会经济的发展。

61、因此，种姓制度的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。

62、印度自古代至近代，经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统治工具。

63、种姓制度经过长期演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓。

64、 今天，在印度仍然保留着种姓制度的残迹，受压迫受剥削最深的贱民达几千万人。

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