大家好,小百来为大家解答以上的问题。礼运大同篇的原文，礼运大道之行也是谓大同这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、大道之行也 出自 ≪礼记·礼运≫　　大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。

2、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。

3、货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

4、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

5、　　1.选自《礼记·礼运》。

6、《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

7、礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

8、本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。

9、大道，指古代政治上的最高理想。

10、行，施行。

11、　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

12、治理社会的最高准则。

13、　　3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。

14、行，施行　　4. 为：是，表判断。

15、　　5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

16、与，通“举”，推举，选举。

17、　　6.讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。

18、　　7.信：诚信。

19、修：培养。

20、　　8. 独：单独，单单，只。

21、　　9.〔亲〕意动用法，用作动词，以……为亲，赡养。

22、下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

23、　　10. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

24、　　11.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，子女。

25、　　12. 终：终老，终其天年。

26、　　13. 养：供养。

27、　　14.有所养：得到供养的地方。

28、所，……的地方。

29、　　15.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。

30、寡，老而无夫的人。

31、孤，幼而无父的人。

32、独，老而无子的人。

33、废疾者，残疾人。

34、　　16.男有分(fèn)：男子有职务。

35、分，职分，指职业、职守，职务。

36、　　17.女有归：意思是女子有归宿。

37、归，指女子出嫁。

38、　　18.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

39、恶（wù)：憎恶。

40、 藏：私藏。

41、于：介词，在，到。

42、货恶：宾语前置。

43、　　19.力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

44、力恶：宾语前置。

45、　　20. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

46、　　21.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

47、兴，发生。

48、　　22.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。

49、乱，指造反。

50、贼，指害人。

51、作，兴起。

52、　　大道之行也　　23.故：所以，因此。

53、　　24.外户：泛指大门　　25.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

54、　　26.闭：关门。

55、　　27.是：这。

56、　　28.谓：叫做。

57、[4]　　29.大同：指理想社会。

58、同，有和平的意思　　《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

59、其人认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。

60、但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。

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